"Ни о чем не заботьтесь" - звучит как вызов современному миру. Назойливая реклама призывает нас озаботиться, что пить, есть, во что одеться, как развлечься, на чём и куда поехать или полететь. Озабоченность не отпускает нас, когда мы крепко закрываем двери наших домов. Она с нами, когда мы слушаем сводку новостей и пытаемся угадать, что будет с ценами на продукты, ожидает ли нас очередной дефолт или к чему приведёт глобальное потепление? Озабоченность будит утром и неотступно следует за нами весь день. Она не отпускает нас, когда мы устало валимся в кровать и не даёт заснуть, снова и снова возвращая мысли к заботам минувшего дня. От неё не возможно убежать, потому что мы её носим в своём сердце. Как ветер гонит весенний мусор, так озабоченность захватывает людей, и несёт и кружит по жизни, не давая передыху, чтобы потом бросить где-нибудь обессилевших и опустошённых. Среди искушений этого мира Господь упоминает озабоченность: "Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно" (Лук. 21:34). Здесь озабоченность через запятую стоит с пьянством. Опасность забот, которые захватывают нас и кружат по жизни, не собственно в трудах, которые надлежит совершать. Прилежание в делах и трудолюбие это великая добродетель, мы не можем перестать трудиться. Опасность в зависимости от забот, которые отягчают сердце. Так бывает с алкоголиком или наркоманом, у которого мысль о выпивке или дозе наркотика затмевает всё остальное. И не важно, что это за заботы: мелкие проблемы пенсионера или большие дела предпринимателя. Обладать или принадлежать.
Озабоченность отягчает и ожесточает сердце, делает его глухим для других, разрушает взаимоотношения и убивает любовь. Настоящей трагедией является то, что озабоченность превратилась в "священную корову" современного мира. Когда видим, что становимся чужими для своих друзей, детей, мужа или жены, мы успокаиваем себя мыслью, что заботы важнее отношений, а вопросы о том, что есть, пить и во что одеться имеют большее значение, чем потребность наших ближних в участии, внимании, заботе и любви. В нагорной проповеди Господь говорит об озабоченности, как угрозе для души: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?" (Мф. 6:24, 25) Озабоченностью мы оправдываем не только потерю друзей, но и потерю вечности. У отягчённого житейскими заботами человека может просто не оказаться времени для укрепления своих отношений с Богом. Сначала озабоченность лишает нас времени, потом сил, потом интереса к вопросам веры. Так постепенно вечность разменивается на мелочные и преходящие заботы временного. Одной из главных причин нашей озабоченности является стремление как-то контролировать своё будущее и таким образом обрести уверенность в "завтрашнем дне". Люди верят, что безопасность, счастье и успех зависит только от того, как они сумеют позаботиться о своём будущем. Важным преимуществом недавнего советского прошлого называлась уверенность в этом "завтрашнем дне". Казалось, что плановая экономика и политика партии позволяет держать всё под контролем. Советские граждане ударным трудом зарабатывали пенсии и копили деньги на сберегательных книжках. Но девальвация и дефолты показали, чего стоит эта уверенность, уничтожив её вместе со всеми сбережениями. Пророк Аггей, говорит о бессмысленности такой заботы: "Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьёте, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька" (Аггей 1:6). Труд для дырявого кошелька бесконечен и озабоченность бесконечна, как хождение по замкнутому кругу. Для того, чтобы выйти из этого круга, надо увидеть свой глубоко спрятанный страх перед завтрашним днём и освободиться от него. Мы боимся будущего, и, понимая, что не можем контролировать его, погружаемся в заботы, чтобы заглушить этот страх. Но как обрести уверенность в завтрашнем дне? Нельзя же жить в постоянном страхе о том, что я буду завтра есть, пить и во что одеваться? Как перестать тревожиться о том, что мы можем не справиться с житейскими проблемами, что не повезёт, что болезнь или стихия могут сломать нашу жизнь. Уверенность и покой надо искать не в обладании, а в принадлежности. Не в попытке контролировать, а в доверии водительству Отца, который на Небе. Подумайте, какие годы в вашей жизни были самыми счастливыми? Те, когда у вас не было ничего: ни денег, ни образования, ни собственного дома, ни общественного положения. Годы, когда вы принадлежали своим любящим родителям, и были во всём зависимы от них. Вы жили в родительском доме, были счастливы и беззаботны, полны уверенности и пребывали в покое. Вам, не надо было заботиться о себе, о вас заботились ваши родители. Господь в нагорной проповеди учит нас, что счастье не в обладании, а в принадлежности. Только в принадлежности Отцу Небесному можно успокоиться от забот и обрести мир. Как сказано: "Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы" (Мф. 6:31-34).
Павел Гончар
В Мой Мир
|
