О пророках и пророчествах
Перед тем, как рассматривать данную тему, необходимо определиться, что Библия понимает под пророком. В нашем обиходе, когда говорят «пророк», то в первую очередь представляют человека, который прорекает будущее. Да, в Библии также присутствуют такие пророки, через которых Бог изрекал судьбы отдельных людей или целых народов. Это и Исайя, и Иеремия, и Иезекииль, и многие другие. Но под пророком Библия понимает не только того, кто изрекает будущее или особые видения. Согласно Библии, пророки это и те, кто проповедует другим людям о Боге. «В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр; и, быв в Саламине, проповедывали слово Божие в синагогах Иудейских» (Деян. 13:1-5). Потому, согласно Библии, пророк - это и тот, кто говорит, проповедует другим людям о Боге. В определенном смысле каждый верующий должен быть таким пророком. Порой задают вопрос, а почему в период Ветхого Завета было так много пророков в Божьей церкви, а сейчас нет. Но дело в том, что главная цель пророка - это донести людям Божью волю. В период Ветхого Завета люди не имели писаной Библии, собрание книг которой произвел только Ездра в V в. до н. э. Книги же Моисея, Иисуса Навина и другие переписывались вручную и читались в храмах. И потому людям было необходимо возвещать Божью волю по тому или иному вопросу. В наши же дни, когда Библия доступна практически каждому человеку на земле, такой нужды нет, каждый, было бы только желание, может узнать волю Божью. К тому же церкви дан, согласно Библии, Дух пророчества. Порой говорят, что в ветхозаветное время были целые пророческие школы (1 Цар. 19:19-21), первая из которых была основана израильским судьей Самуилом. В первую очередь в них изучали Закон Божий, который преподавался и по городам. «И в третий год царствования своего он послал князей своих Бенхаила и Овадию, и Захарию и Нафанаила и Михея, чтоб учили по городам Иудиным народ, и с ними левитов: Шемаию и Нефанию, и Зевадию и Азаила, и Шемирамофа и Ионафана, и Адонию и Товию и Тов-Адонию, и с ними Елишаму и Иорама, священников. И они учили в Иудее, имея с собою книгу Закона Господня; и обходили все города Иудеи и учили народ» (2 Пар. 17:7-9). В них также изучали поэзию, музыку, занимались в них и физическим трудом (4 Цар. 6:1-7; 4 Цар. 4:3844). В наше время подобными пророческими школами являются духовные семинарии и академии, где также люди обучаются Закону Божьему, изучают Библию, христианскую музыку и т. д. По окончании этих новых школ пророков их выпускники также идут и несут весть Евангелия и волю Божью другим людям. Безусловно, как и во дни Ветхого Завета не все оказываются достойными своего призвания. Но это как тогда, так и сейчас не замедляет дело Божие. Трехангельская весть по пророчеству сегодня облетает весь мир и проповедуется в более чем 210 странах и территориях. И здесь, кстати, тоже есть над чем призадуматься проповедующим, что Христос воскрес в субботу, и претендующим на свою истинность. Почему же тогда их церковь не несет вести Евангелия по всему миру, насчитывая всего в лучшем случае несколько сотен последователей, ведь времени, согласно пророчеству, практически уже не осталось. А церковь, которая претендует на истинность, но при этом не несет вести, якобы чего-то ожидая, истинной быть не может. Безусловно, для этого у них нет возможности, ибо их численность, как мы уже упомянули, крайне мала и представлены они в единичных странах мира. Да и сама их структура очень замкнута и не подразумевает прихода новых людей, которых они, по сути, и не желают видеть. Они очень гордятся своей якобы избранностью, знанием особой истины, высокими требованиями к своему членству, замкнутостью от окружающего мира, хотя Христос говорил Отцу в молитве за оставляемых учеников: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (Ин. 17:15). Беда их состоит и в том, что - особенно ранее - большую роль у них играли пророки, которые были вправе указывать как от имени Бога на ком жениться, куда идти, что делать, что продавать. Мы ни в коей мере не хотим обидеть этих людей, искренне уважая и любя их, тем более, что оба автора этих строк знают некоторых из них. Мы бы очень хотели, если эта книга попадет в руки этим людям, чтобы они проанализировали свое учение в контексте Библии и Духа пророчества. И не держались бы при этом просто за недостаточное знание своих предшественников, основавших это учение, но не имевших по объективным причинам книг Духа пророчества и не знавших историю христианства, работы пионеров адвентизма и, в частности, церковнославянский язык. Чтобы они не держались за свои взгляды потому, что привыкли к ним с детства, или потому, что таких придерживались их родители, которых Бог, если они вели праведную жизнь, спасет, так как они, как мы уже подчеркивали, не могли знать всей полноты истины. Чтобы они понимали, что у Бога есть только одна Его церковь - церковь, которая, в частности, несет сегодня Трехангельскую весть по всему миру и к которой Господь желает, чтобы присоединился каждый человек, желающий спасти себя и своих близких.
В Мой Мир
|
